接納，是客觀看待評價(jià)。
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編者按：本文來自微信公眾號 王智遠(yuǎn)（ID：Z201440），作者：王智遠(yuǎn)，創(chuàng)業(yè)邦經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載，頭圖來源攝圖網(wǎng)
我常聽人說，你要接納自己，別那么較勁兒，學(xué)會和解。網(wǎng)上也有一大堆方法，教我們?nèi)绾稳プ觥?/p>
比如：
你要清楚地認(rèn)識自己，放下所有想要控制的欲望，接受那些不能控制的事實(shí)；主動調(diào)整期待，讓想成為的那個(gè)“理想的自己”和現(xiàn)在這個(gè)“真實(shí)的自己”盡量一樣。
或者，清楚能力在哪，能做什么，不能做什么。然后在這基礎(chǔ)上，去做認(rèn)為有價(jià)值的事，培養(yǎng)一個(gè)好心態(tài)，尋找生活的意義。
說實(shí)話，這些我都試過，的確有用。但是，過了一段時(shí)間，又回到原來狀態(tài)中。
就像：
在公司，我知道某件事不擅長，也能接受“不擅長”，問題在于，我并不能告訴老板“我不行”。所以，我接受不擅長還得去做的行為，不成了“自我PUA”？
難道自己接納方法用錯(cuò)了？后來，學(xué)習(xí)一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)，與其尋找怎么做，不如搞懂，為什么接納很難？
第一個(gè)，基礎(chǔ)信念在影響
先了解一個(gè)詞，原生信念（core beliefs）。它是什么呢？
按照定義來說，是情感、認(rèn)知和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，人們在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上，對某種思想，或事情堅(jiān)信不移的態(tài)度與狀態(tài)。
我個(gè)人把它解釋成，一個(gè)人遇到某件事，內(nèi)心直接反應(yīng)出來的看法。其實(shí)，原生很難被改變。
科學(xué)家研究指出，人的大腦中包括delta、theta、alpha等各種電波；delta腦波主要在深度睡眠、無意識狀態(tài)下出現(xiàn)，theta腦波則和輕度睡眠以及高度的想象力狀態(tài)相關(guān)聯(lián)，而alpha腦波，一般在放松、冥想或進(jìn)行有意識思考時(shí)更活躍。
但是，從出生到六歲，兒童主要在delta和theta腦波的主導(dǎo)下運(yùn)行，12歲時(shí)，大腦才開始更多使用alpha腦波。
也就是說，生命早期，我們主要根據(jù)父母的行為模式來應(yīng)對生活，無法進(jìn)行獨(dú)立思考，過程中，不知不覺地塑造了自我認(rèn)知的身份。
這些觀念，都在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中形成，像種子一樣深植于意識中，形成了原生信念（core beliefs）；這就是耶穌基督曾說過的：“讓我撫養(yǎng)一個(gè)孩子直到六歲，他會一輩子效忠于教堂”的原因。
比如：
我們已經(jīng)記不清小時(shí)候發(fā)生的很多事，媽媽常常冷淡，爸爸總是不在身邊，要么，他們壓力太大，經(jīng)常對我們大發(fā)雷霆等。
也許，因?yàn)樗麄冏约簭男【蜎]得到過愛，所以，不知道怎么愛我們，這些事情看似和自己沒關(guān)系，但卻影響了我們對各種事情的理解。
大部分人，那個(gè)年紀(jì)并沒有獨(dú)立思考的能力，就會信以為真的把這些經(jīng)歷，當(dāng)做故事，寫進(jìn)自己的人生；開始帶著有色眼鏡，以這些信念去解讀周圍的事件和人們的話語，甚至，還會通過對各種情境的反應(yīng)，來證明這些信念的真實(shí)性。
比如：
有的人小時(shí)候經(jīng)歷過父母離異，過程中，不斷看到父母的不和，爭吵，那他可能就不得不不接受一個(gè)痛苦的事實(shí)：那些最親近、最應(yīng)該信任的人，也會背叛他和傷害他。
這種情況下，大腦會形成一種原生信念，“我無法輕易信念別人、靠人不如靠自己”。長大后，這種原生信念會影響日常生活和人際關(guān)系。
當(dāng)工作中遇到新同事，他可能會有所保留，不愿意輕易地信任他們，即使這些新同事對他非常友好，他仍然會在心里設(shè)立一個(gè)防線。
投入感情時(shí)，也不敢全身心投入，會對戀人持有懷疑態(tài)度，總在心里保持一種警惕，害怕再次受到背叛。
或者：
有些人從小成績就不怎么好，加上父母教育方法不得當(dāng)，他們在持續(xù)的“負(fù)面評價(jià)”中長大，無法形成對自己的積極認(rèn)同。
當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)校，每次考試面臨的壓力和恐懼可能會因?yàn)樗麄兊淖晕覒岩桑兊酶訃?yán)重。
雖然他們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)投入了大量時(shí)間和努力，但，過度的關(guān)注錯(cuò)誤和忽視自己的進(jìn)步，使得負(fù)面的原生信念更加深入心中，讓他們總是在負(fù)面情緒中掙扎。
這種信念也會跟隨進(jìn)入職場，影響工作表現(xiàn)。如，當(dāng)接到一個(gè)新項(xiàng)目，可能會擔(dān)心自己無法勝任而感到緊張和焦慮，即便，實(shí)際上有足夠的能力來完成任務(wù)。
此方面，每個(gè)人都是不完整的。
所以，盡管你有意識改變行為，原生信念也會潛移默化的影響到自己。想想看，你有哪些殘缺的部分？不過，你可能意識不到，但它已經(jīng)通過「人格」表現(xiàn)出來。
第二個(gè)，沒有健全的人格
一個(gè)健康人格，基本上是「自在的自我」。這個(gè)“自在”，像一個(gè)中間地帶，你不會過于緊張，也不會強(qiáng)行裝腔作勢，不會覺得自己比別人低一等，也不會覺得高人一等，既不躲避問題，也不會特別去討好別人。
在這樣的個(gè)性中，你會覺得最舒服。
但是，我們很難用直接定義，去描繪什么是健康的人格，只能用否定的方式來表達(dá)。不健康人格，本質(zhì)是“被扭曲、破碎”的自我，它到底什么樣呢？
心理學(xué)中把它們統(tǒng)稱為偏執(zhí)型人格、回避型人格、邊緣性人格等等，按照美國精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊第五版（DSM-5）一共有11種，你可能就是其中任意一種。
那么，這種人格偏執(zhí)化，到底是怎么來的呢？
其實(shí)我們面對所有的外來攻擊，都是毫無防備的。當(dāng)你接受不了某件事，自己就會感到不舒服，然后，信念就會做些微調(diào)，去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。
舉個(gè)例子：
你在街上，對一個(gè)四五歲的小孩子說，你真沒用，趕緊滾開，別在我眼前煩。這個(gè)小孩子聽了心里肯定不好受，他的委屈、尷尬、憤怒都會被激發(fā)出來。
這些攻擊像子彈一樣一直在他的心里轉(zhuǎn)，撕裂他的心理，導(dǎo)致暫時(shí)性「自我破裂」。
如果這些“子彈”沒有被取出（也就是說他的情緒沒有得到釋放），“自我破裂”的感覺就會一直持續(xù)；下次，為了避免再次被外界攻擊，他就會馬上調(diào)整自己的信念，最后，他的信念就像指南針，會因外力的作用，向左向右偏離正道。
問題就在這，我們的心理習(xí)慣力很大，你習(xí)慣了從左邊拉他，往往就會一直拉，拉過了中線也不放手，等你反應(yīng)過來才發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)變成了一種固定模式，成了你的個(gè)性。
這就像：
你不想下次被欺負(fù)，可能選擇去討好別人，讓他們開心。
這種討好別人，是為了避免別人可能對你的攻擊，當(dāng)變成了一種固定的模式，你就成了討好型人格。
你擔(dān)心自己的不滿情緒一旦釋放出來，會帶來不好的結(jié)果，所以你總是把它壓在心里，外表看起來笑嘻嘻，但內(nèi)心其實(shí)是滿肚子的牢騷；這種方式一旦變成固定模式，你就變成了一個(gè)被動攻擊性人格。
甚至，你覺得自己沒什么價(jià)值，很想被別人看到，被別人認(rèn)可，于是，你就故意做出一些夸張的行為，來引人注意，這種方式一旦變成固定模式，變成一個(gè)表演性人格。
認(rèn)知心理學(xué)，針對于輕微抑郁給出的藥方就是這樣，你缺少價(jià)值感，讓慢慢讓你培養(yǎng)價(jià)值感；你回避關(guān)系因?yàn)榭謶郑徒棠懵㈥P(guān)系，直到你意識到，一切沒有那么可怕......
但整體解決方案的結(jié)論，往往不會直接說出來，大多數(shù)人只會把它的部分邏輯講清楚，把它打包成一個(gè)糖果，然后讓病人吃下去。
所以，無法接納的本質(zhì)是信念的扭曲，因?yàn)槲覀兪艿搅送饨绲墓簦粍e人貼上各種標(biāo)簽等行為，帶來不平衡感，回彈了回來。
這種不平衡拉不回來，焦慮、郁悶等特征就開始出現(xiàn)。明白這些，你就會深刻地理解，每個(gè)人都存在各種各樣特性，并不是只有一種情況在我們身上發(fā)生。
該如何找到中間平衡感呢？我索性把它定義成「正常人」來理解。
什么是正常人？
當(dāng)別人問“我正常嗎“，他們口中的正常一般有兩種：其一，和他人一致，其二，功能良好。"（Gottlieb, 2017; Kramer, 2009）"
第一種“和他人一致”，說一個(gè)人的行為、思想、情緒、特質(zhì)等是不是典型的、常見的、符合社會期望的。
如果一個(gè)人行為和大家不一樣，那可能就會被認(rèn)為“不正常”；之所以追求和他人一致，背后代表對歸屬的需求。
我們都怕被大家拋棄，希望通過做跟大家一樣的事情來確保自己被接納。這種對歸屬感的需求來源久遠(yuǎn)，根植在身份認(rèn)同中，在古代，如果祖先被群體排斥、放逐，結(jié)果可能會是致命的。
因此，一旦我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人不一樣，就會開始焦慮，會開始擔(dān)心，“會不會別人不再接納我了？”
舉例來說：
工作中，大家都喜歡每天早晨開個(gè)小會，分享一下昨天完成的工作和今天計(jì)劃，而你卻覺得會議，只會浪費(fèi)時(shí)間。
這種情況下，你的行為與團(tuán)隊(duì)行為不一致，大家會認(rèn)為你不合群、不正常，慢慢你就會被邊緣化。
我們都希望在生活中能夠順利應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，如工作、學(xué)習(xí)和人際關(guān)系等，這是所謂的第二種“功能良好”。“功能良好”的定義，要求行為、思想、情緒和特質(zhì)都要能幫助自己順利應(yīng)對生活。
如果某個(gè)人某種行為、特質(zhì)影響了他應(yīng)對生活的能力，那么，很可能被認(rèn)為“不正常”。而這種追求“正常”的背后，是對成功的強(qiáng)烈渴望。
畢竟不正常的行為、情緒，會阻礙工作、學(xué)習(xí)和人際交往；所以，我們在盡可能地保證行為和情緒“正常”，以求能夠順利取得成功。
舉例來說：
如果經(jīng)常感到焦慮，這可能會影響專心工作；如果經(jīng)常感到抑郁，可能意味著我無法很好地控制情緒，這些會成為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的阻礙，也會被別人笑話。
遇到此類情況，不正常的人會想，“我只要行為、言行舉止跟正常人表現(xiàn)的一樣”，不就可以解決問題了。
這樣做，可能嗎？
并不能解決問題。不管是假裝跟別人一樣，或強(qiáng)迫自己變得“完美無瑕”，這都讓我們遠(yuǎn)離真實(shí)的自我，無法獲得真實(shí)感帶來的幸福；要真正解決問題，關(guān)鍵還是要學(xué)會接納（acceptance）。
接納指人們在理解自身或他人優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)前提下，依然對整體感到滿意。簡單地說，就是“盡管我與眾不同，有缺陷，但我依然認(rèn)可自己”。
在我看來，接納被外界弄復(fù)雜的原因在于“按照不同類型的人格特質(zhì)”進(jìn)行了區(qū)分，但是，我們也不知道自己到底什么人格，甚至說，有時(shí)你兼并幾個(gè)人格特質(zhì)，也不好去定義自己。
所以，按照那些方法很難行得通，或者“完全匹配”，怎么辦呢？我們不妨簡單點(diǎn)，把接納分為：
自己的接納
外界的接納
前者就好理解了。它無關(guān)評價(jià)、無關(guān)對錯(cuò)、客觀發(fā)生且無法更改，你需要面對的事的第一感覺，就是真實(shí)自我。此外，最真實(shí)的我，意味著這些經(jīng)歷會帶來一些經(jīng)驗(yàn)，我要對經(jīng)驗(yàn)持開放的態(tài)度，這很重要。
比如：
昨天吃個(gè)肉包子，我雖然不否認(rèn)這一點(diǎn)，但吃完覺得不舒服，當(dāng)場吐了。第二天我想到那段經(jīng)驗(yàn)，但在某一天，我想吃肉包時(shí)，我愿意對原有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)整。
這就是最本質(zhì)的我、去社會化后的我，依靠最存粹且依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，做出的判斷，而非意味嘗試接納原本那個(gè)充滿雜志有色眼光的我。
后者什么意思呢？社會、他人或團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同和感受。作為普通人，我們很少概率能上升到社會層面，充其量在他人、團(tuán)隊(duì)二者上涉及比較多。
比如：
一個(gè)人剛從學(xué)校步入工作環(huán)境，它可能需要調(diào)整溝通的方法、以及興趣和愛好，以適應(yīng)公司組織文化，和大家保持緊密相處。
所以，外界接納是動態(tài)的，它包括多重眼光所在，行為只要不是特別「另類」，一般都會被大家認(rèn)可。不過，很多人的擰巴，是太特別在乎外界評價(jià)，自己又不想違背內(nèi)心，才出現(xiàn)的。
如何有效的調(diào)整？我經(jīng)過實(shí)踐，認(rèn)為三個(gè)辦法非常有效：
1）給自己一個(gè)信號
什么信號呢？警覺那些突然不舒服的事是什么？這件事是不是讓你的信念發(fā)生了動搖，是不是讓你往某些人格特質(zhì)偏離？甚至導(dǎo)致無法知行合一，給自己加上了偽裝成份。
就像：你喜歡古典音樂，你的朋友都是搖滾狂熱愛好者，他們對古典并不感興趣，甚至嘲笑古典死板，你可能會感覺不舒服、信念動搖。
你會質(zhì)疑，是否繼續(xù)喜歡古典音樂，或者為了朋友友誼，在大家面前裝出很喜歡”搖滾“的樣子；此類相似情況在公司蠻多，就像那些附和別人的人一樣。
我們可以選擇“偽裝”，也可以“直接表達(dá)出想法”，兩者用哪種情況，要根據(jù)具體情況而定。
如果你的偽裝為了在集體中某發(fā)展、利益，那也沒有錯(cuò)，畢竟世界是灰色的，它是一種生存策略；如果為了朋友之間友誼，可以選擇坦然表達(dá)。
2）看具體而非整體
我們常常通過行為評估自己，認(rèn)為行為若接近目標(biāo)就是好的，如若遠(yuǎn)離目標(biāo)就是壞的。實(shí)際上，目標(biāo)完全是主觀定義的，會隨著時(shí)間、情境的變化而變化。
比如說，如果目標(biāo)是取得好成績，那么，努力學(xué)習(xí)就成為好現(xiàn)象；而那些讓你遠(yuǎn)離這個(gè)目標(biāo)的行為，如打游戲，就會被視為壞的。
但是，如果目標(biāo)變成“成為游戲大師”，情況就完全不同；這時(shí)，打游戲就可能會被看作是好行為，因?yàn)樗咏繕?biāo)。
所以，關(guān)鍵問題是，我們不能僅憑一個(gè)具體的行為，就對自我做出全盤評價(jià)；我們應(yīng)該針對“我做了什么”，來調(diào)整行為，而不是基于行為，來評價(jià)自己的“整體價(jià)值”。
3）不斷的微調(diào)系統(tǒng)
一個(gè)好的系統(tǒng)就像一個(gè)舞者，不僅步伐整齊，而且還能靈活應(yīng)對變化，這就是它的美。這樣的系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)上既有序又豐富多樣，能夠適應(yīng)外界環(huán)境的變化，同時(shí)保持內(nèi)部的穩(wěn)定。
對于每個(gè)人來說，這樣的美體現(xiàn)在思想、情緒、行為的和諧統(tǒng)一，以及內(nèi)心深處對真實(shí)、善良和美好的追求。
但是，當(dāng)大腦接收到各種信息出現(xiàn)沖突，失衡時(shí)，心理系統(tǒng)可能就會變得不穩(wěn)定，進(jìn)而產(chǎn)生焦慮、壓力或疲憊等問題。
為了恢復(fù)這種平衡，我們需要反思并改變行為，使之重新與價(jià)值觀相一致；從給自己一個(gè)信號，到產(chǎn)生行為，再到達(dá)成我們的整體價(jià)值，整個(gè)過程都需要尋找和保持平衡。
這個(gè)過程的進(jìn)化，或許用「彈性自省、自我迭代、良性閉環(huán)」三個(gè)詞來形容，最佳不過。
總的來說：
接納，是客觀看待評價(jià)。
就像《被討厭的勇氣》中說的那樣，假設(shè)我做不到誠實(shí)的“做自己”，但我可以盡量，不對自己撒謊，朝著能夠做到的方向努力。